Les objectifs de l'auteur sont tout à fait clairs car le livre de l'emploi énonce une polémique contre une approche en gros de la rétribution – cause et effet pour tout péché dans la vie d'une personne. Cela montre également comment un croyant peut triompher de la tragédie même lorsque beaucoup est inconnu sur le vrai Dieu. Le lecteur reçoit plusieurs instantanés visuels dans le monde invisible du trône de Dieu et de son fonctionnement (Alden, Emploi, 38–39).
Le livre de l'emploi traite d'un domaine problème majeur de l'existence humaine déchue, à savoir la souffrance. Pourquoi les gens souffrent-ils (surtout des gens justes) si Dieu est juste et bon? Ce livre donne une perspective plus large sur la question de la théodique (la justice de Dieu à la lumière du mal dans le monde) et démontre que parfois la souffrance vient à cause du conflit surnaturel entre Dieu et Satan. Dans ce conflit en cours, l'humanité sert souvent de terrain de jeu pour ces matchs surnaturels de la force, de la puissance et de l'endurance du royaume de Dieu par rapport au royaume des ténèbres. En fin de compte, le livre enseigne la souveraineté de Dieu dans l'ensemble.
Dieu est en sage contrôle (JB 28) de l'univers et de toutes les questions dans la vie d'un croyant, à la fois normal et anormale, y compris des triomphes et des tragédies, de la richesse et de la pauvreté, de l'adversité et de la prospérité. Même lorsque les personnes les plus proches de la victime donnent un mauvais conseil et contestent les raisons du malheur, un croyant juste peut être confiant qu'il est entre les mains de Dieu en comprenant l'œuvre de Dieu dans la création. Par conséquent, interroger ou se disputer avec lui est déraisonnable, mais louer et se repentir devant lui est en ordre.
Les chapitres 1 à 2 et 42 sont écrits en prose (récit) et aux chaps. 3–41 sont écrits en poésie, «à l'exception des brèves présentations des amis de l'emploi juste avant leurs adresses» (Alden, Emploi, 35). Avec la forte densité de la poésie, Job a un nombre impressionnant de hapax legomena (Les termes n'ont utilisé qu'une seule fois dans le livre de Job ou dans l'OT), et parfois c'est un défi de saisir leur sens.
Les érudits critiques ont tenté de présenter le cas que le livre de Job était une mosaïque qui a pris forme au fil du temps alors que de nouvelles parties ont été ajoutées. Ils voient les gars. 1–2 et 42 comme compte d'origine, avec toutes les sections poétiques ajoutées plus tard. Mais C. Hassell Bullock déclare: «Le livre d'emploi défie tous les efforts pour établir son genre littéraire. Bien qu'il ait été considéré comme une épopée, une tragédie et une parabole, à une analyse étroite, ce n'est pas même si elle présente des propriétés appartenant à chacun d'eux» (C. Hassell Bullock, Une introduction aux livres poétiques de l'Ancien Testament [Chicago: Moody, 1979], 69).