L’Ancien Testament révèle Dieu comme étant entièrement glorieux, mais aussi comme inaccessible dans sa gloire. Cela montre que Sa gloire est trop brillante, trop radieuse, trop pure pour que des pécheurs comme nous puissent l’approcher. Bien sûr, le Nouveau Testament reprend ce thème, mais il nous montre que, dans la venue de Jésus, quelque chose de radical et de merveilleux s’est produit.
Un verset auquel je continue de revenir lorsque je pense aux attributs de Dieu se trouve au début de l’évangile de Jean. C’est l’un des versets les plus importants qui relient l’Ancien Testament et le Nouveau. Se référant à Jésus, Jean a écrit : « Et la Parole s’est faite chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle d’un Fils unique venu du Père, plein de grâce et de vérité » (Jean 1 : 14). Moïse aspirait à voir la gloire de Dieu, mais Dieu lui a dit qu’il ne pouvait pas le faire et vivre. Isaïe a vu quelque chose du Seigneur dans sa gloire dans une vision, mais il craignait d’être consumé par cette démonstration. Mais maintenant, en Jésus, nous avons vu la gloire de Dieu. Alors que le Fils s’est fait chair dans l’incarnation, le Dieu glorieux est venu à nous de telle manière que nous pouvions le voir et le connaître, sans que nous soyons consumés par le simple rayonnement de sa sainteté.
Notre Dieu est le Dieu de gloire. Je me demande si vous le connaissez ?
La révélation de la gloire de Dieu dans la personne et l’œuvre de Jésus est un thème que Jean a particulièrement exploré et développé dans son évangile. Jean voulait que nous voyions que lorsque nous regardons et écoutons Jésus, la gloire même de Dieu se révèle. Lorsque Jésus accomplit son premier miracle au chapitre 2, transformant l’eau en vin lors des noces de Cana, Jean écrivit : « Jésus fit ceci, le premier de ses signes, à Cana en Galilée, et manifesta sa gloire. Et ses disciples crurent en lui » (Jean 2 : 11). Les miracles de Jésus révèlent sa gloire et nous ouvrent une fenêtre sur sa majesté, sa puissance et sa beauté. Pourtant, à mesure que le récit de l’Évangile progressait, Jésus précisait que le véritable moment de gloire – le moment où sa gloire serait révélée de la manière la plus profonde et la plus radieuse – serait sa mort sur la croix.
Au chapitre 12, Jésus a donné l’une des prédictions les plus significatives concernant sa mort :
« L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. En vérité, en vérité, je vous le dis, à moins qu’un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perd, et celui qui hait sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu’un me sert, il doit me suivre ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera. Maintenant, mon âme est troublée. Et que dois-je dire ? « Père, sauve-moi de cette heure » ? Mais c’est dans ce but que je suis venu à cette heure. Père, glorifie ton nom. Alors une voix vint du ciel : « Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore. » (Jean 12 :23-28)
Quel est le moment de « glorification » selon Jean ? Quand la gloire de Dieu brillerait-elle le plus clairement à travers la personne et l’œuvre de Jésus ? C’est à la croix que le grain de blé est tombé à terre et est mort pour donner la vie à beaucoup. C’est à la croix, le lieu de tourment dont Jésus aurait pu demander à être sauvé. Il est venu à cette heure-là parce que le nom du Père serait révélé comme glorieux, élevé et exalté, comme le Fils est mort pour des pécheurs comme nous.
Cela vaut la peine de s’arrêter un instant pour comprendre cela. Dieu est glorieux, rayonnant de puissance, de majesté, de sainteté et de bonté. Il est si glorieux que Moïse ne pouvait contempler sa gloire sans être détruit. Mais en Jésus, grâce au miracle de l’incarnation, nous avons désormais vu la gloire de Dieu. Nous avons vu sa gloire dans les miracles qu’il a accomplis et dans les paroles qu’il a prononcées, mais cette révélation de gloire a atteint son apogée au moment même où Dieu le Fils est mort dans l’agonie et l’humilité pour le péché de son peuple.
Qu’est-ce que cela dit sur notre Dieu glorieux, son caractère et sa nature ? Si c’est le moment de la révélation de la gloire de Dieu, de quel genre de Dieu s’agit-il ? Si la laideur, l’agonie et la honte de la croix sont la gloire du Dieu tout-glorieux, alors qui est ce Dieu que nous adorons et ce Seigneur que nous adorons ? Il est le Dieu de miséricorde et de compassion, de grâce et de justice. Il est le Dieu d’un amour indicible, d’une grâce insondable. Il est le Dieu dont la gloire est de mourir pour ses créatures rebelles, perdues et désespérées. Il est le Dieu dont la gloire radieuse se révèle lorsqu’il donne son Fils unique pour vous et pour moi.
Notre Dieu est le Dieu de gloire. Je me demande si vous le connaissez ? Je me demande si, avec les yeux de la foi, vous l’avez vu dans sa gloire en la personne de son Fils ? Je me demande si le simple rayonnement de sa gloire a transformé votre vie et brillé dans votre cœur ? Si vous ne le connaissez pas, vous pouvez le connaître. Si vous n’êtes pas venu à Lui, vous pouvez venir à Lui. Vous le faites en faisant confiance à son Fils et en recevant l’amour, la grâce et la miséricorde qu’il a déversés à la croix. C’est tout simplement l’offre de l’Évangile et elle est pour vous et pour moi. C’est pour tous ceux qui croiront.