Aussi coupable l'acte du libéral en niant la divinité de Christ, nous qui nous sommes fiers de notre orthodoxie ne devons pas permettre à notre indignation de nous aveugler à nos propres lacunes. Ce n'est certainement pas le moment de l'auto-félicitation, car nous avons également commis ces dernières années une erreur coûteuse de religion, une erreur parallèlement à celle du libéral. Notre erreur (ou dirons-nous franchement notre péché?) A été de négliger la doctrine de l'Esprit à un point où nous lui refusons pratiquement sa place dans la divinité. Ce refus n'a pas été par une déclaration doctrinale ouverte, car nous nous sommes accrochés assez étroitement à la position biblique partout où nos déclarations de crédit sont concernées. Notre croyance formelle est saine; La ventilation est dans notre croyance qui travaille.
Ce n'est pas une distinction triphasée. Une doctrine n'a une valeur pratique que dans la mesure où elle est importante dans nos pensées et fait une di ff érence dans nos vies. Par ce test, la doctrine du Saint-Esprit telle que tenue par les chrétiens évangéliques aujourd'hui n'a presque aucune valeur pratique. Dans la plupart des églises chrétiennes, l'esprit est tout à fait négligé. Qu'il soit présent ou absent ne fait aucune di ff érence réelle à personne. Une brève référence lui est faite dans la doxologie et la bénédiction. Plus loin qu'il pourrait tout aussi bien exister. Si complètement, nous l'ignorons que ce n'est que par courtoisie que nous pouvons être appelés trinitaires. La doctrine chrétienne de la Trinité déclare hardiment l'égalité des trois personnes et le droit du Saint-Esprit d'être adoré et glorifié. Rien de moins que cela est quelque chose de moins que le trinitarisme.
Notre négligence de la doctrine de la troisième personne bénie a eu et a des conséquences graves.
Notre négligence de la doctrine de la troisième personne bénie a eu et a des conséquences graves. Pour la doctrine est la dynamite. Il doit avoir mis l'accent sur le fait de le faire exploser avant la libération de sa puissance. À défaut, cela peut rester au repos dans le fond de notre esprit pour toute notre vie sans e ff et. La doctrine de l'esprit est enterrée de la dynamite. Son pouvoir attend la découverte et l'utilisation de l'église. La puissance de l'Esprit ne sera donnée à aucun atout hachant à la vérité pneumatologique. Le Saint-Esprit ne se soucie pas du tout que nous l'écrivons dans nos croyances à l'arrière de nos hymnes; Il attend notre accent. Lorsqu'il se lance dans la réflexion des enseignants, il s'attendra aux auditeurs. Lorsque le Saint-Esprit cesse d'être accessoire et redevient fondamental, la puissance de l'Esprit sera de nouveau affirmée parmi les gens appelés chrétiens.
L'idée de l'esprit détenu par le membre moyen de l'église est si vague qu'elle est presque inexistante. Quand il pense à la question, il est susceptible d'essayer d'imaginer une substance nébuleuse comme un fumage invisible qui serait présent dans les églises et de planer sur de bonnes personnes lorsqu'ils meurent. Franchement, il ne croit pas en une telle chose, mais il veut croire quelque chose, et ne pas se sentir à la hauteur d'examiner toute la vérité à la lumière de l'Écriture qu'il compromet en tenant la croyance en l'Esprit aussi éloigné que possible du centre de sa vie, en le laissant ne faire aucune différence dans quoi que ce soit qui le touche pratiquement. Cela décrit un nombre étonnamment important de personnes sérieuses qui essaient sincèrement d'être chrétiens.
Maintenant, comment devrions-nous penser à l'Esprit? Une réponse complète pourrait bien atteindre une douzaine de volumes. Nous ne pouvons au mieux que nous indiquer «l'onction gracieuse d'en haut» et espérer que le propre désir du lecteur pourrait fournir le stimulus nécessaire pour le faire en sorte de connaître la troisième personne bénie pour lui-même.
Si je lis bien le record de l'expérience chrétienne au fil des ans, ceux qui ont le plus apprécié la puissance de l'esprit ont eu le moins à dire sur lui par le biais d'une tentative de dé fi nition. Les Saints de la Bible qui ont marché dans l'Esprit n'ont jamais essayé de l'expliquer. À l'époque post-biblique, beaucoup qui ont été remplies et possédées par l'Esprit étaient par les limites de leurs dons littéraires empêchés de nous en dire beaucoup à son sujet. Ils n'avaient aucun cadeau pour l'auto-analyse mais vivaient de l'intérieur en simplicité non critique. Pour eux, l'Esprit était un à être aimé et à la communion de la même manière que le Seigneur Jésus lui-même. Ils auraient été complètement perdus dans toute discussion métaphysique de la nature de l'Esprit, mais ils n'avaient aucun mal à revendiquer la puissance de l'Esprit pour une vie sainte et un service fructueux.