Comme beaucoup de créations de Dieu, le sexe a des raisons d’existence physiques et pratiques ainsi que des raisons spirituelles et poétiques. Le sexe a-t-il été créé dans un but de procréation afin de peupler la terre ? Certainement, comme il a été dit à Adam et Ève d’être féconds et de se multiplier (Genèse 1 : 28). De plus, le sexe a été créé pour le plaisir et la jouissance mutuelle du mari et de la femme (Prov. 5 : 18-19 ; 1 Cor. 7 : 5). Mais le sexe a également été conçu pour créer une unité dans le mariage qui nous oriente vers quelque chose de plus grand. Cette unité n’est pas physiquement visible, comme la progéniture, ni simplement ressentie, comme le plaisir sexuel. L’unité d’un mari et d’une femme comme une seule chair est une compréhension physique d’une réalité spirituelle : notre union avec Christ. Cela peut paraître étrange, mais il est important de savoir que lorsque Dieu a créé le mariage, il avait l’Évangile en tête.
Nous voyons des exemples visuels de réalités spirituelles tout autour de nous, car Dieu nous a gracieusement donné les moyens humains de comprendre son amour divin.
- Lorsqu’un enfant est adopté dans une famille, nous recevons un portrait tangible de notre adoption par notre Père céleste en Christ.
- Lorsque je pardonne à quelqu’un qui m’a fait du tort, cela témoigne de la réalité spirituelle selon laquelle Dieu m’a pardonné lorsque j’ai péché contre lui.
- Lorsqu’un berger prend soin de ses brebis, c’est une image de la façon dont le Seigneur est notre berger et nous sommes ses brebis.
Union avec le Christ
De même, lorsque Dieu a créé le mariage et qu’Adam et Ève ont été unis en une seule chair, l’union de leurs corps nous renvoie à la réalité spirituelle invisible du Christ et de l’Église, notre union avec Lui.
John Murray a écrit que « l’union avec le Christ est… ». . . la vérité centrale de toute la doctrine du salut.[1] Le salut en Christ accomplit pour nous une alliance de mariage. Justin Taylor explique utilement que nous sommes en Christ et que Christ est en nous (Jean 6 :56 ; Jean 15 :4 ; 1 Jean 4 :13). Tony Reinke, commentant la conférence de Richard Gaffin de 2006 « L’union avec le Christ dans le Nouveau Testament », déclare : « C’est une union mystique parce qu’elle implique un grand mystère, un mystère qui a son analogie la plus proche dans la relation entre un mari et une femme. »
L’unité d’un mari et d’une femme comme une seule chair est une compréhension physique d’une réalité spirituelle : notre union avec Christ.
Paul a compris le lien entre le sexe et l’union spirituelle lorsqu’il a réprimandé l’Église de Corinthe, et il a écrit des instructions similaires dans un contexte totalement différent de celui de l’Église d’Éphèse. « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est profond, mais je parle du Christ et de l’Église » (Éph. 5 : 31-32). Paul donnait des instructions aux couples mariés concernant leurs devoirs et les responsabilités spécifiques à leur sexe dans le mariage, et il cite la Genèse comme il l’a fait aux Corinthiens, en soulignant l’union charnelle unique fortifiée par le sexe. Quand j’ai lu ces versets pour la première fois en tant que jeune croyant, la juxtaposition du mariage avec Christ et l’Église m’a dérouté. J’ai décidé de demander à un pasteur de m’aider à comprendre ce que je croyais être un changement fort et aléatoire dans le flux de la lettre, et il m’a dit : « Ce n’est pas du tout aléatoire ; ce pivot n’est pas réellement un pivot. Pour comprendre le Christ et l’Église, vous devez comprendre le mariage, et pour comprendre le mariage, vous devez comprendre le Christ et l’Église. Lorsque Dieu a créé Adam et Ève, l’histoire de l’Évangile était déjà en jeu et leur union nous aiderait à comprendre la bonne nouvelle.
Le visible et l’invisible
Donc, ce que Paul nous dit, c’est que l’union charnelle d’un mari et d’une femme est l’image visible de la réalité spirituelle invisible du Christ et de l’Église. En revenant à la Genèse, Paul a suivi l’exemple de Jésus dans son enseignement sur le mariage. Lorsqu’on a interrogé Jésus sur le divorce, il a simplement fait appel au jardin d’Eden intact et d’avant la chute. « N’avez-vous pas lu, répondit-il, que celui qui les a créés au commencement les a créés mâle et femelle ; et il a également dit : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme. , et les deux deviendront une seule chair » ? Ils ne sont donc plus deux, mais une seule chair. C’est pourquoi ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare » (Matt. 19 : 4-6). Même si notre union avec Christ est éternelle, l’union conjugale dans cette vie a néanmoins une permanence terrestre et ne doit pas être rompue.
« Ne savez-vous pas que quiconque s’unit à une prostituée ne fait qu’un seul corps avec elle ? Car l’Écriture dit : « Les deux deviendront une seule chair » » (1 Cor. 6 : 16). Paul utilise le contexte des actions au temple corinthien pour communiquer que le sexe n’est jamais « juste du sexe ». La Parole de Dieu indique clairement qu’Il se soucie suffisamment de nous pour nous appeler à fuir les choses permanentes dans des relations temporaires. La permanence se trouve exclusivement dans le mariage, où ce que Dieu a uni ne doit pas être séparé.
[1] John Murray, Rédemption accomplie et appliquée (Grand Rapids : Eerdmans, 1955), 161.