Ne donnez pas à Dieu le traitement silencieux

Ne donnez pas à Dieu le traitement silencieux

Les mots « à Dieu » sont plus significatifs qu’il n’y paraît. La directive de faire connaître nos demandes à Dieu ne signifie pas que Dieu était auparavant non informé. Il connaît toutes les choses passées, présentes, futures, potentielles – complètement et exhaustivement. Tozer écrit :

Dieu connaît instantanément et sans effort toute matière et toutes les matières, tout esprit et tout esprit, tout esprit et tous les esprits, tout être et tout être, toute créature et toutes créatures, toute pluralité et toute pluralité, toute loi et toute loi, toutes relations, toutes les causes, toutes les pensées, tous les mystères, toutes les énigmes, tous les sentiments, tous les désirs, tous les secrets inexprimés, tous les trônes et dominations, toutes les personnalités, toutes les choses visibles et invisibles dans le ciel et sur la terre, le mouvement, l’espace, le temps, la vie, la mort, le bien, le mal, le paradis et l’enfer.[1]

Mais notre Dieu n’est pas un ordinateur omniscient ou un M. Spock infini. Son omniscience est une omniscience bienveillante. Tozer saisit bien ceci :

Notre Père céleste connaît notre structure et se souvient que nous sommes de la poussière. Il connaissait notre trahison innée et, pour son propre bien, il s’est engagé à nous sauver (Ésaïe 48 :8-11). Son Fils unique, quand il marchait parmi nous, a ressenti nos douleurs dans leur intensité nue d’angoisse. Sa connaissance de nos afflictions et de nos adversités est plus que théorique ; c’est personnel, chaleureux et compatissant. Quoi qu’il puisse nous arriver, Dieu le sait et s’en soucie comme personne d’autre ne le peut.[2]

Notre Père céleste omniscient veut que nous lui fassions confiance et que nous dépendions de lui. Le fait que notre Père connaisse déjà nos besoins et nos soucis est une incitation majeure à croire à la prière et à lui faire confiance (Matthieu 6 : 32-33). Il veut que nous lui parlions, partageant nos cœurs, nos besoins et nos problèmes avec lui.

« Ne donnons pas à Dieu le traitement silencieux. »

Lorsque vous faites ce dernier pas dans un avion, vous placez votre vie entre les mains du pilote, de l’équipage et des agents de bord. Il y a beaucoup de choses que nous ne comprenons peut-être pas sur l’aviation, les courants d’air, les moteurs d’avion et tout ce qui est impliqué dans le vol, mais nous attachons notre ceinture de sécurité et nous nous installons pour le vol par foi. Parfois, nous volons dans des turbulences et nous sentons l’avion et nous-mêmes trembler à haute altitude ! Si nous avons besoin d’aide ou de réconfort, nous appelons l’hôtesse de l’air, et ils nous aident. Nous espérons qu’ils le peuvent.

De même, la prière est l’une des expressions les plus vitales de notre confiance et de notre dépendance envers Dieu. Dieu notre Père est le pilote ! Nous ne sommes pas seulement des âmes sur le plan de la foi ; nous sommes ses enfants. Par sa grâce et sa puissance, nous atteindrons notre destination : la gloire. Il est aussi souverain et tout-puissant. Il contrôle la turbulence, et chaque petite turbulence que nous ressentons sur le vol de la foi est soit autorisée soit envoyée directement par Lui pour Sa gloire et notre bien ! Nous pouvons donc l’invoquer avec foi. Avec foi, nous lui parlons de tous nos problèmes inquiétants et de nos circonstances turbulentes. Nous nous humilions et donnons tous nos soucis et soucis au Seigneur (1 Pierre 5:7). Vous souvenez-vous des paroles du célèbre hymne ?

Quel ami nous avons en Jésus,
Tous nos péchés et chagrins à porter !
Quel privilège de porter
Tout à Dieu dans la prière ![3]

Cet hymne nous rappelle le privilège et l’avantage de porter tout au Seigneur dans la prière. Nous voyons le même appel à la prière dans notre passage clé. Remarquez comment le passage se lit comme suit : « Ne vous inquiétez de rien, mais en tout, par la prière et la supplication avec action de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu. » Ne donnons pas à Dieu le traitement silencieux.


[1] AW Tozer, La connaissance du sacré (New York : HarperCollins, 1961), 56.

[2] Ibid., 57.

[3] Joseph M. Scriven, « Quel ami nous avons en Jésus », Hymnes de la vie chrétienne (Camp Hill, Pennsylvanie : Christian Publications, 1978), 204.