La Genèse, comme le reste du Pentateuque, est à la fois une œuvre littéraire sophistiquée et une révélation thématique et théologique à plusieurs niveaux. Il n’a donc pas un mais plusieurs objectifs.
Comme l’a exprimé le Christ, citant Dt 6, 5, le plus grand commandement requiert l’amour dévorant de l’homme pour Dieu (Mt 22, 37). L’accomplissement de ce commandement se produit lorsque l’on aime les autres humains, ceux qui sont créés à l’image de Dieu. Jésus a ensuite cité dans Lv 19 : 18 le commandement complémentaire : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Ces commandements sont en réalité les deux faces d’une même médaille, et en accomplissant le premier, une personne accomplit l’autre. Et en fait, il accomplit « toute la Loi et les Prophètes » (Mt 22 :40), une manière juive du premier siècle de se référer à l’ensemble des Écritures. Ainsi, le but de l’Écriture (y compris la Genèse) est d’orienter les gens vers l’adoration et l’amour de Dieu.
Le secondaire Les buts de la Genèse sont reflétés dans (1) 1 :1–11 :9, un récit non seulement des débuts de l’histoire humaine, mais plus spécifiquement de la dépravation globale de l’humanité et donc leur besoin d’un Messie salvateur, Jésus de Nazareth selon les auteurs du NT ; et dans (2) 11:1050:26, qui est un récit non seulement de l’histoire patriarcale d’Israël, mais spécifiquement de le chemin par lequel le besoin de l’humanité du Messie peut être satisfait.
D’autres fins montrent le besoin de l’humanité pour le Messie en (1) établissant que l’humanité n’était pas destinée au péché (1 :1-2 :25) ; (2) montrant comment le péché est entré dans le monde ; (3) mettre en évidence les conséquences négatives du péché ; et (4) souligner que le péché est un problème permanent, endémique à la nature humaine, que les gens sont incapables de résoudre sans Dieu. Dans la plus grande partie de la Genèse, le chemin par lequel ce besoin serait satisfait devient le point central – plus précisément, l’œuvre de Dieu visant à poser les fondations de cette nation par laquelle Jésus viendrait. L’alliance abrahamique (12 :1-3) se compose de trois éléments essentiels : un lieu défini (la terre d’Israël 12 :1) ; un peuple distinct (12:2) ; et une norme morale faisant autorité (12 : 3). Le reste de la Genèse montre comment ces trois éléments ont été réalisés et affinés, afin que « dans la plénitude des temps » (Gl 4, 4) vienne celui par qui les besoins de l’homme sont pleinement satisfaits, « Jésus le Messie, fils de David ». , fils d’Abraham » (Mt 1, 1).