De toute évidence, le livre de l’Exode constitue un maillon crucial dans le récit historique de la nation. Même si le Seigneur a fait une promesse inconditionnelle à Abram et à ses descendants (voir Gn 15), Il a informé Abraham que ses descendants seraient « des étrangers dans un pays qui n'est pas le leur » et qu'ils seraient « asservis et opprimés », mais en fin de compte ils « reviendrait ici » – vers la terre promise (voir Gn 15, 1316). L'Exode a fourni les détails de l'esclavage et de la délivrance de la nation pour faire comprendre à la génération qui a connu l'exode (et aux générations suivantes) que l'esclavage et la grande délivrance qu'ils ont vécue étaient en accord avec le plan et les desseins souverains et gracieux de Dieu.
Le livre était destiné à faire comprendre à la nation le privilège et l’importance de la présence de Dieu parmi eux.
De plus, le livre visait à faire comprendre à la nation le privilège et l’importance de la présence de Dieu parmi eux. Le tabernacle (ainsi que les instructions destinées aux prêtres dans le Lévitique) était un rappel tangible de l'importance d'un culte attentif, sérieux et solennel ; on ne pouvait guère se permettre d’approcher Dieu avec désinvolture dans un lieu comme le tabernacle. Et bien sûr, l'Exode contient le premier écrit du Décalogue – les Dix Commandements – qui était le don gracieux du Seigneur pour encourager le peuple à vivre de telle manière qu'il puisse profiter des bénédictions de Son plan souverain pour lui et de Sa présence impressionnante. avec eux.
À la lumière de l'échec de cette génération de l'exode à entrer dans la terre promise, la deuxième génération, celle de la conquête (voir Josué), aurait lu cette partie du Pentateuque (Exode) à la fois comme un encouragement (le Seigneur tient ses promesses) , spécifiquement pour vivre dans la terre promise) et l'avertissement (il faut faire confiance au Seigneur et lui obéir pour que toute génération connaisse et jouisse de ses promesses) (voir Dt 28).