Si la Bible est une histoire, alors le personnage principal est évidemment Dieu. Une question importante que vous pouvez poser à Dieu est celle de Moïse : « Quel est son nom ? » (Ex. 3:13). Un nom est une fenêtre sur l’âme de la personne. Dans Exode 3, nous obtenons une réponse à cette question, mais il existe de nombreuses interprétations de la signification de ce nom. Il n’est pas exagéré de dire que les trois mots hébreux traduits par « Je suis qui je suis » ont été plus discutés que toute autre expression dans tout l’Ancien Testament. Permettez-moi d’énumérer trois possibilités.
La première option est de voir dans ce nom l’autosuffisance absolue de Dieu. Dieu est celui qui existe par lui-même. Il a la vie en Lui. Dans le langage d’Isaïe, Il est l’Alpha et l’Omega, celui qui se suffit à lui-même. Il est impossible que Dieu ne puisse pas exister. Et ce Dieu ne dépend de personne ni de rien. Rien en dehors de Dieu ne peut l’affecter de quelque manière que ce soit ; Il est totalement inconditionné.
L’heure de gloire dans la vie du Christ est l’heure de sa souffrance sur la croix pour nous.
La deuxième option traduit le nom de Dieu par : « Je fais être tout ce qui arrive ». Dieu est Celui qui donne naissance à toutes choses. Si la première option fait référence à l’éternité de Dieu, la seconde option parle de sa puissance créatrice. C’est lui qui a créé toutes choses ; C’est Lui qui soutient toutes choses. Dans le langage d’Ésaïe, Dieu ne se lasse pas, car Il est le Créateur des extrémités de la terre (Ésaïe 40 : 28).
La troisième option considère l’accent mis sur le nom de Dieu comme sa présence active. Il est Emmanuel, celui qui est avec nous. Ou, pour le dire autrement, Il est celui qui était avec Abraham, Isaac et Jacob. Dans le langage d’Isaïe, Il est le Dieu qui vit dans les lieux élevés et élevés, mais qui demeure parmi les esprits contrits et humbles. Si la première possibilité fait référence à l’éternité de Dieu, la seconde à sa puissance, alors la troisième parle du désir de Dieu d’établir une relation avec l’humanité.
Bien que les trois interprétations soient évidemment vraies à propos de Dieu et qu’elles bénéficient toutes d’un solide soutien, la troisième possibilité semble la meilleure. Cela correspond assez bien au contexte. Les Israélites souffraient en Égypte en tant qu’esclaves depuis de nombreuses générations, et Exode 3 note que Dieu voit leur douleur, entend leur cri et se préoccupe de leur misère. Lorsque Moïse arrive pour les délivrer, et qu’ils lui demandent quel est le nom de Dieu, le nom « Je Suis » répond précisément à cette question : J’ai été avec vous au milieu de vos souffrances.
Une telle interprétation s’aligne également parfaitement avec la vie de Jésus, qui est Dieu avec nous, pour souffrir avec nous et pour nous. L’heure de gloire dans la vie du Christ est l’heure de sa souffrance sur la croix pour nous. La croix est la fenêtre de l’âme divine car c’est dans la croix que son nom brille le plus.