Une approche populaire en deux parties du Lévitique considère les moyens par lesquels les croyants peuvent s'approcher de Dieu, et les moyens par lesquels leur approche peut être maintenue devant Dieu. Dans cette optique, le livre peut être considéré comme composé de deux parties principales :
Partie 1 : Les moyens d'accès à Dieu : le sacrifice (chap. 1 à 10).
Partie 2 : La marche devant Dieu : Sanctification (chap. 11-27).
Cependant, il serait peut-être plus approprié de diviser le livre en chapitres. 1-16 et 17-27. Si Dieu devait demeurer parmi Son peuple selon Son dessein révélé au Sinaï (cf. Ex 25:8; 33:17) et conformément à la requête de Moïse pour que la présence même du Seigneur accompagne la nation (cf. Ex 33:15 -16), puis un « espace sacré » doit d'abord être créé (établissement du tabernacle, Ex 40 : 1-33 ; Lv 1-16) et une sainteté et une pureté nationales doivent être maintenues (Lv 17-27) (Richard Averbeck, « Espace sacré et communauté sacrée dans l'Ancien Testament et le Nouveau Testament », article lu lors de la réunion annuelle de la Société théologique évangélique, Danvers, MA, 18 novembre 1999.)
Lévitique 16 est le centre théologique du livre. Le jour des expiations, la sainteté du tabernacle et la sainteté de la nation est centrale. Treize fois au chap. 16, le mot « expiation » est utilisé pour désigner le résultat des cinq sacrifices variés accomplis ce jour-là. Deux expiations par le sang furent faites en faveur des prêtres et du peuple (v. 3, 5) ; une offrande de bouc émissaire a été faite au nom de toute la congrégation (v. 20-22) ; et deux holocaustes furent présentés pour les prêtres et le peuple (v. 23-24). Le point est clair : l’expiation du péché est nécessaire afin de maintenir un « espace » dans lequel Dieu peut demeurer avec son peuple. Ces rituels nettoyaient non seulement le tabernacle de la demeure de Dieu avec du sang (vv. 32-33, faisant référence au vv. 1119), mais ils nettoyaient également le peuple (vv. 29-31), le rendant également apte à son habitation.