Rencontrer des gens là où ils migrent

Rencontrer des gens là où ils migrent

En plus de parler aux églises de Colombie de leur action auprès des migrants pour notre numéro d’octobre, la rédactrice mondiale Sophia Lee s’est rendue à El Paso, au Texas, et à Ciudad Juárez, au Mexique, pour découvrir comment un homme veut enseigner aux Américains l’histoire de leur frontière sud. pour notre article de couverture de novembre, « The Crossing ».

Les lecteurs ont été en résonance avec le sujet et le lieu. Plusieurs personnes ont réfléchi sur leur séjour à El Paso passé à découvrir sa culture et sa beauté uniques. TD Proffitt de Santa Ana, Californie, a proposé d’autres suggestions de lecture (Les villes frontalières mexicaines par Daniel D. Arreola et James R. Curtis, et le sien Tijuana : l’histoire d’une métropole mexicaine).

Les gens parlaient également encore de l’histoire de Lee en Colombie, « Les sans terre ». Aaron Lincoln de Gloucester, en Angleterre, a déclaré qu’il aimait lire des histoires de CT comme celle-ci avec une carte en ligne à portée de main pour rendre «un endroit autrement éloigné ou une population étrangère instantanément plus local». Et Cheryl Berto, de Delta, en Colombie-Britannique, a déclaré : « Si la bénédiction de Dieu est une vie de facilité et de prospérité, alors nous avons raté le coup. Cet article est d’une grande aide pour nous permettre de nous remettre sur la bonne voie avec ce que signifie vivre dans le Royaume.

Alexandra Mellen
Éditeur de conversations

Les controverses de l’ère Trump ont eu un effet mesurable sur la fréquentation des églises

Ce n’est pas surprenant étant donné que dans de nombreuses églises américaines, les démocrates ne se sont pas sentis les bienvenus après l’élection de Trump.

@johnegibson (X/Twitter)

Vous voudrez peut-être rechercher la définition de « la corrélation n’est pas la causalité » avant d’affirmer quelque chose comme ceci. Il est facile de blâmer Trump. Il est probablement plus difficile pour l’Église de se considérer comme la source du déclin millénaire.

@ClaytonArnall (X/Twitter)

L’Église noire modèle une conversation différente sur les « rôles de genre »

J’étais vraiment impatient d’en savoir plus sur ce qui est modélisé différemment, mais cet article n’avait rien à ce sujet. Il s’agissait d’opposer complémentarisme et égalitarisme sans les termes.

@nad_mills (Instagram)

Merci @ct_mag de mettre continuellement en lumière le Corps tout entier. Plus s’il vous plait!

@drnaimalett (Instagram)

Notre époque divisée a besoin de plus de discussions sur ses ennemis

Je crois que nous avons besoin de beaucoup plus de clarté sur ce que signifie être chrétien – ce que signifie être en alliance avec Dieu à travers Jésus-Christ, poussé par un cœur adorateur vers une relation de loyauté croyante et de communication intime. Nous verrons alors clairement quelle est la contrefaçon.

Doug Michalak (Facebook)

Heureux les économes ?

L’article de Susan Mettes est arrivé deux jours avant mon examen financier prévu. Je l’ai lu deux fois, en soulignant les points qui reflétaient mes croyances sur les vérités de l’Évangile concernant la richesse et en reconsidérant les croyances que j’avais depuis des décennies. Même si moi aussi je n’ai pas de réponse universelle, Mettes a clarifié de nombreux points concernant la générosité, l’économie et la simplicité de vie. Lorsque je me présenterai à mon rendez-vous, je serai préparé avec l’esprit plus clair compte tenu de la signification spirituelle de ces questions financières et des décisions nécessaires.

Lloyd Kaufman,
Des Moines, IA

J’ai trébuché sur les traces du bon Samaritain

Lorsque vous servez ceux qui sont dans le besoin, vous ne devenez pas Christ pour eux ; ils deviennent Christ pour vous.

Ben Kucenski (Facebook)

Jésus n’a pas qualifié le Samaritain de « bon ». En fait, le mot bien n’est pas utilisé dans la parabole, qui traite de ce que signifie être prochain.

@gdavidritchie (X/Twitter)

Il n’y avait pas de « bon Samaritain » à l’époque de Jésus – du moins pas pour ses auditeurs. Pour cette foule, le seul « bon » Samaritain était un Samaritain mort. Le point de l’histoire n’est pas qu’il a fait la bonne chose, mais que la mauvaise personne a fait la bonne chose. Dans notre culture évangélique occidentale, lorsque nous sommes bons, nous nous considérons comme le bon Samaritain, ce qui nous aveugle sur la bonté de Dieu dans « l’autre ».

Bob Gadd
Maple Ridge, Colombie-Britannique

Dans les coulisses

Alors que je travaillais sur « The Crossing », des chrétiens américains m’ont fait part de leur déception face à l’attitude de leurs concitoyens à l’égard des migrants. Les gens des autres pays semblent plus accueillants, ont-ils déclaré.

Quelques semaines plus tard, je me suis envolé pour la Colombie. À Medellín, j’ai rencontré un chauffeur Uber qui m’a demandé ce qu’une Américaine d’origine coréenne faisait seule en Colombie. Je lui ai dit que je faisais un reportage sur la crise migratoire et son visage s’est aigri. « Ces migrants, déplore-t-il, ne sont pas civilisés. Ils sont venus contaminer notre belle ville. Quand je lui ai dit plus tard que j’avais grandi avec des Chinois, son expression s’est encore déformée.

L’instinct de craindre et de se méfier de l’étranger est la nature humaine, à El Paso ou à Medellín. Cela complique le travail de rétablissement de la paix à la frontière entre les États-Unis et le Mexique et le ministère d’une église à la frontière entre le Venezuela et la Colombie. Pourtant, dans ces lieux, j’ai également été témoin de la forme la plus pure de la nature humaine : l’image de Dieu.

Moi aussi, j’ai tendance à devenir cynique à l’égard des gens – cela semble venir du fait d’être journaliste. Mais mon travail à CT a guéri mon cynisme alors que je parle du peuple de Dieu travaillant pour le Royaume, faisant briller la gloire de ce qui est ici et à venir.

Sophie Lee
rédacteur mondial

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