Je n’ai rencontré qu’une ou deux personnes au cours de ma vie
qui a compris l’art de marcher, c’est-à-dire de se promener –
qui avait un génie, pour ainsi dire, pour déambuler.
—Henry David Thoreau, « Marche »
L’énergie agitée et distraite de notre ère technologique a atteint son paroxysme. A chaque avancée, nous nous resserrons dans une fragmentation collective sans intimité.
La solitude et les divisions relationnelles qui remontent au début de l’histoire enregistrée sont amplifiées plutôt que réduites au silence. Nous nous engageons dans tout, des pratiques religieuses, de la pleine conscience, du yoga et de l’exercice à la télévision, au sexe, à la nourriture, aux boissons et aux drogues. On fait tout ça pour s’évader.
Comme Don DeLillo l’a écrit dans son roman brillant et drôle Bruit blanc, « C’est pourquoi les gens prennent des vacances. Pas pour se détendre ou trouver de l’excitation ou voir de nouveaux endroits. Pour échapper à la mort qui existe dans les choses routinières.
Le Dieu abandonné est entré dans cette solitude cosmique et s’en est occupé, mais souvent les disciples du Roi crucifié sont tout aussi seuls que les autres. Que manque-t-il?
Il y a un adage classique qui pourrait s’avérer utile : festina lente, ce qui signifie « se hâter lentement ». Un crabe et un papillon ont d’abord symbolisé ce dicton. Sa signification réside dans le paradoxe selon lequel l’existence n’est pas censée être statique ou négligente, mais définie par un mouvement consciencieux et prudent.
En tant que personne qui se penche sur la vie avec une disposition relativement libre d’esprit, lorsque je regarde l’image du crabe et du papillon, je suis mal à l’aise face à la façon dont le papillon semble retenu par la pince du crabe sur ses ailes. Mais cette tendance m’a conduit à commettre de nombreuses erreurs graves tout au long de mes 48 années de vie. Le crabe est un rappel nécessaire que notre mouvement doit être ancré dans la réflexion.
La marche est une belle métaphore utilisée tout au long de l’Écriture pour symboliser à la fois le mouvement et l’intimité. C’est un beau rappel que le but de la vie chrétienne n’est pas d’arriver à destination mais de connaître Dieu. C’est le cœur même de ce que signifie être un disciple.
La marche peut être soutenue sur des distances beaucoup plus grandes que la course, car il s’agit essentiellement d’un mouvement sans conflit. C’est un progrès véritablement conscient de son environnement. Notre marche n’est pas un voyage solitaire, isolé dans la poursuite de la réalisation de soi.
Pour les chrétiens, notre place dans ce monde se découvre dans la marche avec Dieu vers les autres. Nous sommes libres en Christ, mais nous ne sommes pas libres de lui ni les uns des autres. Nous ne pouvons pas incarner la vision du monde individualiste qui dit : « Je suis meilleur quand je suis seul. Malheureusement, ce sont souvent les dirigeants chrétiens qui suivent cette voie.
La solitude ne doit jamais être une séparation. Nous ne pouvons et ne devons pas échapper au monde ou à ses habitants. La fausse sainteté vide toute signification de l’abandon du Christ. Elle lutte contre Celui-là même qui a abattu les murs de séparation en en construisant de nouveaux.
Alors que nous marchons avec Jésus, qui est notre début, notre fin et notre chemin à travers l’entre-deux, prenons soin de penser à notre progrès non pas comme un voyage de héros mais comme relationnel, intime et (en raison de notre mélange) souvent maladroit. En d’autres termes, marcher avec Dieu se définit par un progrès qui est le plus clairement vu par les autres et souvent à peine perceptible pour nous.
Si vous êtes comme moi, vous pourriez vous retrouver à penser, Je ne suis pas de bonne compagnie. Que puis-je avoir à offrir à Jésus ? La réponse, mon ami, est simple : toi-même. Christ ne choisit pas d’utiliser les pécheurs parce qu’ils sont forts, sages ou doués – la force est un obstacle positif – mais parce qu’il est gracieux et qu’il semble aimer utiliser les choses faibles de ce monde pour confondre, et même atteindre, les sages .
Le papillon a été utilisé dans l’histoire de l’église pour symboliser la résurrection, la métamorphose et la transformation par l’activité de l’Esprit dans nos vies. Mais qu’en est-il du crabe ? Bien que je ne puisse trouver aucune utilité au crabe comme symbole dans l’histoire de l’église, je dirai ceci : Comme le crabe dans l’original festina lente L’emblème symbolisait une base ou une fondation pour un mouvement sain, de sorte que la croix du Christ doit être le centre et la base de nos vies.
Si Jésus est le chemin et qu’il n’y a qu’un seul chemin à parcourir, alors il y a mille façons de perdre le chemin, d’en tomber ou même de le fuir – pensez à Abraham, Elie, Jonas et Pierre. Nous perdrons le chemin. Mais c’est pourquoi Jésus est venu, pourquoi c’est une bonne nouvelle que l’évangile soit terre-à-terre et pourquoi il n’est pas bon de voyager seul.
La Croix est notre centre, notre équilibre et notre boussole. C’est un rappel constant que si vous vous êtes creusé dans un trou, l’amour de Jésus va encore plus loin ; si vous vous êtes égaré, il laissera les autres vous retrouver encore et encore ; si vous êtes tombé, c’est toute la raison pour laquelle il est venu ; et si vous vous êtes enfui, la Croix peut vous ramener à la maison.
Jésus a été abandonné pour que tu puisses être trouvé. Il est avec vous, alors levez-vous et retournez vers votre Père. Il vous aime et aspire à vous embrasser. Nous appartenons, et la Croix et notre Roi abandonné en sont la preuve.
Donc festina lente. Hâtons-nous.
Lentement.
Adapté de Trébucher vers l’éternité. Copyright © 2023 par Josh White. Publié par Multnomah, une empreinte de Penguin Random House LLC. Tous les droits sont réservés. Aucune partie de cet extrait ne peut être reproduite ou réimprimée sans l’autorisation écrite de l’éditeur.