La morale laïque est dangereuse pour la société

Hormis de brèves références à l’incident, Rock n’a pas répondu publiquement pendant près d’un an. Mercredi dernier, il a brièvement abordé le sujet lors d’une émission de stand-up à Boston. Puis, samedi soir dernier, il a présenté une comédie spéciale en direct sur Netflix dans laquelle il a longuement parlé des Oscars de l’année dernière.

Selon le New York Times, Rock a affirmé que la gifle de Smith était « un acte de déplacement, déplaçant sa colère de sa femme le trompant et la diffusant sur Rock ». Le critique ajoute: « Le comique dit que sa blague n’a jamais vraiment été le problème. « Elle l’a blessé bien plus qu’il ne m’a blessé », a déclaré Rock, utilisant ses pouvoirs de description considérables pour décrire l’humiliation de Smith d’une manière qui semblait conçue pour le faire à nouveau.

« La colère est peut-être la plus amusante »

C’est la sagesse conventionnelle dans notre culture sécularisée que la moralité biblique n’est pas seulement obsolète et non pertinente, mais dangereuse pour la société moderne. La discussion d’aujourd’hui prouve que c’est le contraire : c’est la morale laïque qui est dangereuse pour la société.

Par exemple, refuser l’appel biblique au pardon rend le conflit encore plus douloureux, plus long et plus envahissant. Si quelqu’un « te frappe sur la joue droite » et que tu « lui tends aussi l’autre » (Matthieu 5 :39), tu brises le cycle de la vengeance et de l’escalade. Si vous ripostez, cependant, vous alimentez le feu de l’animosité et du châtiment.

Vous pensez peut-être que votre réaction nuit plus à l’autre personne qu’à vous-même, mais vous vous trompez.

Dans Vœu pieux : un ABC théologique, Frederick Buechner écrit : « Des sept péchés capitaux, la colère est peut-être le plus amusant. Panser vos plaies, faire claquer vos lèvres sur des griefs passés depuis longtemps, rouler sur votre langue la perspective d’âpres confrontations encore à venir, savourer jusqu’au dernier morceau savoureux à la fois la douleur que vous recevez et la douleur que vous redonnez – dans à bien des égards, c’est une fête digne d’un roi.

Le principal inconvénient est que ce que vous dévorez, c’est vous-même. Le squelette du festin, c’est toi.

Imaginez une société dans laquelle tout le monde a choisi « d’être bons les uns envers les autres, compatissants, se pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ » (Éphésiens 4 :32). Qu’adviendrait-il du crime et de la guerre ? Au trafic d’êtres humains, au racisme et à la pauvreté ? Au mensonge et à la tromperie ?

Quelle éthique est dangereuse pour la société : Ecriture ou laïcité ?

Comment « la moralité fonctionne le mieux »

Cependant, il ne suffit pas de croire que la morale chrétienne est supérieure aux autres systèmes moraux ou même de pratiquer une telle morale comme une fin en soi.

Michael Kruger, président du campus du Reformed Theological Seminary à Charlotte, explique : « Croire à la morale chrétienne, sans réellement croire au christianisme, ne peut être maintenu que temporairement. En effet, « la moralité fonctionne mieux lorsqu’elle découle d’un cœur humain transformé, et non lorsqu’elle est simplement forcée par des lois extérieures ».

Le Dr Kruger ajoute : « Cela ne veut pas dire que les lois externes n’ont pas d’importance. Nous devrions encore faire de bonnes lois et les appliquer. Mais les cultures les plus saines sont celles où la moralité coule naturellement et intérieurement.

Par exemple, les pharisiens attribuaient à l’un des systèmes de moralité les plus rigoureux connus du monde antique, pourtant Jésus a dit à l’un de leurs dirigeants : « Il faut que tu naisses de nouveau » (Jean 3 :7). Ce n’est que lorsque nous faisons de Christ notre Seigneur que nous « devenons enfants de Dieu » (Jean 1 : 12). C’est alors seulement que nous devenons la « nouvelle création » de Dieu (2 Corinthiens 5 :17) et que nous « revêtons le nouveau moi, qui se renouvelle dans la connaissance à l’image de son créateur » (Colossiens 3 :10).

Le but est pas faire plus d’efforts pour être meilleur. Comme l’a noté le Dr Kruger, une telle moralité autonome « ne peut être maintenue que temporairement ». C’est se soumettre chaque jour à l’Esprit de Dieu (Ephésiens 5:18) afin que le « fruit de l’Esprit » coule dans nos vies, nous transfusant « d’amour, de joie, de paix, de patience, de bonté, de bonté, de fidélité, de douceur, [and] maîtrise de soi » (Galates 5 :22-23).

Si chaque disciple de Christ manifestait ainsi le caractère de Christ, comment notre culture pourrait-elle rester la même ?

« L’amour auquel nous aspirons le plus »

Henri Nouwen avait raison : « Jésus est la révélation de l’amour éternel et inconditionnel de Dieu pour nous les humains. Tout ce que Jésus a fait, dit et subi est destiné à nous montrer que l’amour auquel nous aspirons le plus nous est donné par Dieu, non pas parce que nous le méritons, mais parce que Dieu est un Dieu d’amour.

En conséquence, selon le pape saint Léon le Grand (400-461 ap. J.-C.), « le Christ a pris sur lui toute la faiblesse de notre humble nature humaine. Si donc nous sommes fermes dans notre foi en lui et dans notre amour pour lui, nous remportons la victoire qu’il a remportée.

Remporterez-vous sa victoire aujourd’hui ?

Date de parution : 8 mars 2023

Crédit photo : ©iStock/Getty Images Plus/Trifonov_Evgeniy