Moi, l'Instructeur, j'ai été roi d'Israël à Jérusalem. J'ai appliqué mon esprit à examiner et à explorer par la sagesse tout ce qui se fait sous le ciel. Dieu a confié aux gens cette misérable tâche de les occuper. J'ai vu tout ce qui se fait sous le soleil et j'ai trouvé que tout était inutile, une poursuite du vent.
Ce qui est tordu ne peut pas être redressé ; ce qui manque ne peut pas être compté.
Je me suis dit : « Vois, j’ai acquis une sagesse bien supérieure à celle de tous ceux qui étaient à Jérusalem avant moi, et mon esprit a parfaitement saisi la sagesse et la connaissance. »
J'ai appliqué mon esprit à connaître la sagesse et la connaissance, la folie et la folie ;
J'ai appris que c'est aussi une poursuite du vent.
Car avec beaucoup de sagesse il y a beaucoup de tristesse ; à mesure que les connaissances augmentent, le chagrin augmente.
(Eccl. 1:12-18)
Le roi Salomon – enseignant, prédicateur, roi – a écrit une grande partie de ce que nous trouvons dans les livres de sagesse de nos Écritures. En vérité, comme nous le savons, il est considéré par les Écritures elles-mêmes comme le plus sage parmi les dirigeants de son époque. Il capture l'idée moderne selon laquelle plus nous en savons et plus nous comprenons, plus il est difficile de faire semblant de ne pas savoir. La sagesse – l’acte de savoir ce qui est juste, juste et ordonné – entraînera également le chagrin tout comme la paix.
Pourquoi donc quelqu’un devrait-il désirer la maison de la Sagesse si elle apporte du chagrin ou de la douleur ? N'est-ce pas le domaine de la maison de Folly ?
Il semble que d’un côté la sagesse redonne une certaine paix à l’âme, mais de l’autre elle apporte le fardeau de voir plus clairement l’injustice. Les mains se combinent pour que l'esprit puisse associer des actions insensées à des résultats destructeurs inévitables.
Plus nous nous éloignons de notre propre folie et du mal que nous avons causé en nous livrant à notre propre folie, plus notre cœur souffre également de voir les insensés se détruire, brûler leurs relations et trahir les gens qui les entourent. Nous souffrons pour eux car nous connaissons le vide qui les attend à la fin de leur plaisir passager. C'est le même vide que nous avons trouvé au bout de nous-mêmes et qui nous a poussé à crier à la sagesse et à la vie.
Salomon détermine ce qui est sage, peut-être à partir de sa propre expérience de la folie, de sa propre folie et de celle du peuple qu'il dirigeait. Les problèmes domestiques, les trahisons conjugales, les avocats véreux fraudant leurs clients de leurs maigres finances, les vols, les meurtres, les adultères et autres trahisons – trop d’injustices graves pour les nommer – ont été vus de près et personnellement par Salomon lui-même. Pourtant, rien n'est gaspillé dans l'économie de Dieu. À mesure que le roi vieillissait et qu’il s’éloignait de sa propre folie, Dieu utilisait son jugement sur ces situations pour le rendre plus sage.
Son écriture dégouline du regret d’un réfugié qui a visité la Maison de la Folie plus d’une fois :
«Futilité absolue», dit le Maître.
« Futilité absolue. Tout est futile. »
Que gagne une personne pour tous ses efforts
qu'il travaille sous le soleil ?
(Eccl. 1:2-3)
Mieux vaut donc travailler non pas sous le soleil, mais sous le Fils. Christ est la source de toute sagesse et le seul antidote à la folie et à la destruction.
Modifié le 22 octobre 2025.