Le mot « nativité » vient du latin nativus, qui signifie « né par la naissance ». Bien que techniquement nous puissions utiliser le mot pour décrire n’importe quelle naissance, il est devenu synonyme de la naissance de Jésus. Les crèches créées sous forme d’art, de modèles, de sculptures ou même de démonstrations en direct sont des décorations de Noël courantes représentant la nuit de la naissance de Jésus.
« Permettez aux chansons de Noël de vous emmener bien au-delà du manager. »
Bien que le jour de Noël soit célébré en seulement vingt-quatre heures, l’immensité de sa signification et de sa signification demande beaucoup plus de temps et de considération. Nous ne connaissons pas le jour exact ni même l’année de la naissance de Jésus, et peu de gens croient que c’était le 25 décembre ou même en hiver. Les bergers n’auraient probablement pas été dans leurs champs la nuit ! Cela crée donc un problème avec certains chants de Noël qui parlent de neige et de froid.
Même si notre calendrier implique que la première année est la première année de la vie du Christ, la plupart des érudits pensent que l’année se situait quelque part entre 6 et 4 av. Pourtant, la question la plus importante n’est pas la date précise à laquelle cela s’est produit, mais le fait que cela s’est produit à une date précise. Dans son livre La vérité de Dieu incarnéMichael Green définit l’incarnation comme étant « la voie et le temps par lesquels Dieu s’est fait connaître spécifiquement et personnellement en prenant en lui notre nature humaine, en venant parmi nous comme un homme particulier, sans cesser en aucune façon d’être le Dieu éternel et infini ». .”[1]
CS Lewis et le Mystère de l’Incarnation
Beaucoup de gens ont du mal à comprendre ou à croire au mystère de l’incarnation. Peu de doctrines sont aussi attaquées que celle-ci, et on peut sympathiser avec les défis. Rien dans l’histoire de notre monde n’égale la puissance et le mystère de Dieu devenu homme, surtout de naître dans une crèche. C’est une revendication radicale. Pourtant, la Bible dit que c’est vrai, et la doctrine est au cœur de toute l’histoire chrétienne. Si Dieu n’était pas devenu homme, Il n’aurait pas pu porter le péché de l’humanité en tant qu’homme représentatif. Et si Dieu n’était pas devenu homme, Il n’aurait pas pu vivre comme l’homme parfait, rachetant une fois de plus ce que signifie être humain. Bref, si Dieu ne s’est pas fait homme, nous ne pourrions pas être sauvés. Vous devez croire en sa divinité et Son humanité, ou bien vous croyez en un faux Jésus.
Dans son livre Dieu dans le Dockobserve CS Lewis,
L’histoire chrétienne est précisément l’histoire d’un grand miracle, l’affirmation chrétienne étant que ce qui est au-delà de tout espace et de tout temps, ce qui est incréé, éternel, est venu dans la nature, dans la nature humaine, est descendu dans son propre univers et est ressuscité, apportant la nature avec Lui. C’est précisément un grand miracle. Si vous enlevez cela, il ne reste plus rien de spécifiquement chrétien.[2]
Dieu s’est révélé en Jésus. Alors Jésus a dit: « Quiconque m’a vu a vu le Père » (Jean 14: 9 NIV). Nier l’incarnation enlève l’espoir pour l’humanité que le Dieu Créateur ait un tel amour pour sa création qu’il deviendrait l’un de nous. Si l’on peut croire à l’incarnation, il est possible de croire à la mort et à la résurrection de Jésus. Quelle ironie que le bois d’une mangeoire tendre ou d’un berceau soit fait de la même substance que la croix cruelle. Le berceau conduit à la croix, qui révèle jusqu’où Dieu irait pour nous sauver de nos péchés.
La Nativité change la vie
Pendant que vous méditez et chantez ces hymnes de la nativité, remarquez combien lient le berceau et la croix ensemble. Laissez les chants de Noël vous emmener bien au-delà du manager. A notre connaissance, seule Marie était présente à la fois au berceau et à la croix. Mais par l’inspiration et la révélation des Écritures si souvent citées dans ces hymnes, vous pouvez les voir toutes les deux. Puisse l’incarnation changer votre vie pour toujours.
[1] Michel Vert, La vérité de Dieu incarné (Londres : Hodder et Stoughton, 1977), 36.
[2] CS Lewis, « Un grand miracle », Dieu dans le banc des accusés : Essais sur la théologie et l’éthique (Grand Rapids, Michigan : Eerdmans, 2002), 9.