Qu'est-ce que le péché systémique?

Le péché systémique a, ces dernières années, été associé aux théologies de la libération, aux mouvements de justice sociale et à la théorie critique. Chacun de ces domaines d'étude offre des informations uniques sur les symptômes et les modèles de péché systémique. Par exemple, Derrick Bell, largement reconnu comme le père de la théorie critique de la race, met en évidence le «principe de convergence d'intérêt» faisant valoir: «L'intérêt des Noirs à parvenir à l'égalité raciale ne sera accueilli que lorsqu'il convergence avec les intérêts des Blancs.» Bell identifie un problème enraciné dans une société dans laquelle l'autorité du Dieu trinitaire n'est pas une contrainte de gouvernance. Ce problème peut être énoncé comme suit: le rejet de l'autorité de Dieu crée un vide dans lequel une autre autorité est établie.

Encore une fois, le problème n'est pas l'autorité en soi, mais les limites inhérentes à n'importe lequel autorité gouvernante. Pour le dire différemment, si ceux en haut devaient se retrouver en bas et vice versa, la société présenterait des problèmes différents plutôt que d'avoir aucun problème. Cela ne veut pas suggérer que le péché systémique ne doit pas être abordé, mais reconnaître qu'en dehors du discipulat, les contraintes appropriées pour lutter contre le péché systémique font défaut.

Le manque de contraintes signifie-t-il que les chrétiens peuvent seulement aborder le péché systémique grâce à un discipulat? D'une certaine manière, oui. Le discipulat est la seule façon dont les contraintes de l'autorité de Dieu peuvent être appliquées dans le monde. Ces contraintes sont le seul moyen de transcender les limites de ce monde – comme le suggère Juarrero, «Créer des alternatives». Le discipulat ne nous amène pas à participer à l'économie, au politique ou au social. Au lieu de cela, cela nous amène à participer différemment, sachant que tout le progrès pourrait être réalisé sera éphémère et insuffisant à moins ou jusqu'à ce que l'autorité du Christ soit reconnue. Les progrès éphémères et insuffisants ne sont pas triviaux car il est éphémère et insuffisant. De tels progrès méritent toujours d'être poursuivis, mais, pour les chrétiens, cela ne peut pas être une fin en soi. Ce doit être quelque chose que nous poursuivons alors que nous cherchons à faire des disciples pour Jésus-Christ.

Le péché systémique, selon le théologien Cornelius Plantinga, «comprend une vaste matrice historique et culturelle qui comprend les traditions, les anciens modèles de relation et de comportement, des atmosphères d'attente, [and] habitudes sociales. Notre monde est corrompu et corruptible, en partie, parce que nous diminuons l'autorité de Dieu, donnant aux autorités moins importantes. Nos traditions, relations, attentes, habitudes, etc., ne sont plus assis sous l'autorité de Dieu. En tant que tel, combattant le péché systémique peut impliquent des mouvements de justice sociale, une participation politique ou des initiatives pour éliminer la partialité, mais elle doit Impliquez le discipulat parce que faire des disciples attire des gens et leur apprend à vivre sous l'autorité du Christ.

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