Où devrions-nous chercher des lignes directrices pour nous engager dans la politique de manière à démontrer notre amour pour Dieu et notre prochain ? Quels principes bibliques peuvent nous guider lorsque nous cherchons à honorer Dieu en politique et au gouvernement ?
Un modèle pour la politique dans l’Ancien Testament
Les dix commandements constituent un point de départ utile. Le premier commandement nous appelle à adorer Dieu seul, et le second en découle, interdisant l'idolâtrie :
Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. Tu ne te feras pas d'idole sous la forme de quoi que ce soit dans les cieux en haut, ni sur la terre en bas, ni dans les eaux en bas. Vous ne vous prosternerez pas devant eux et ne les adorerez pas ; Car moi, l'Éternel votre Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis les enfants pour les péchés de leurs pères jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, mais qui montre de l'amour à mille générations de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements. . (Exode 20 : 3-6)
Seul le seul vrai Dieu est digne d’être adoré, mais d’autres dieux captent notre attention et se battent pour prendre sa place. Le pouvoir politique est l’une de ces idoles potentielles. Si les chrétiens perdent confiance dans le contrôle souverain de Dieu et se tournent plutôt vers la politique pour restaurer la société et la culture, ils peuvent faire du gouvernement une idole.
De même, le troisième commandement nous rappelle la puissance et la sainteté de Dieu et son nom parfait : « Tu n’abuseras pas du nom de l’Éternel, ton Dieu, car l’Éternel ne tiendra pas pour coupable celui qui abuse de son nom » (Exode 20 : 7). ). Bien plus que condamner les jurons, ce commandement met en garde contre l’utilisation du nom de Dieu pour quoi que ce soit qui ne l’honore pas.
Lorsque nous défendons nos opinions et nos actions politiques, nous devons suivre les principes du troisième commandement, en utilisant le nom de Dieu avec le plus grand soin et respect. Comme l'a expliqué un pasteur : « La réponse de Dieu à un monde qui blasphème son nom est une communauté qui honore son nom. Honorer le nom du Seigneur est notre plus haute vocation. Le Christ sera honoré lorsque le monde verra une communauté de personnes qui lui témoignent respect et affection.[1] En politique comme dans toutes les sphères de la vie, nous devons honorer Dieu et servir de lumière au monde.
Un modèle pour la politique dans le Nouveau Testament
De la même manière que les trois premiers commandements proposent des principes pour guider les chrétiens qui réfléchissent à la politique et au gouvernement, les passages du Nouveau Testament fournissent également des informations importantes. De nombreux commentateurs renvoient à juste titre les croyants à la discussion de Paul sur l'autorité civile dans Romains 13. Bien que ce passage fournisse une description utile des dispositions de Dieu en matière de gouvernement, lorsqu'on me demande quel texte biblique je trouve le plus pratique pour développer une approche chrétienne de la politique, je souligne en premier à un passage différent, 1 Corinthiens 12 et 13.
Dans cette lettre, Paul encourage et instruit l’Église de Corinthe, une Église aux prises avec des divisions internes et avec une culture obsédée par le statut et le pouvoir. Comme l’observe un commentateur, « le but de Paul n’est pas de corriger leur théologie mais de les amener à penser théologiquement afin qu’ils répondent correctement à leur culture polythéiste et pluraliste. »[2] Nous aussi pouvons trouver des conseils dans cette épître pour nous aider à réfléchir théologiquement aux interactions avec la politique et le gouvernement.
Les chapitres 11 à 14 de 1 Corinthiens présentent l'enseignement de Paul sur l'adoration, la vie en communauté et les dons spirituels. Il s'inquiète du fait que certains membres de l'Église soient trop orgueilleux et il écrit pour les corriger. Faisant un bref détour par le sujet spécifique des dons spirituels, Paul rappelle aux Corinthiens que l’amour est le principe directeur central de l’interaction avec Dieu et les uns avec les autres. Vers la fin de cette célèbre description de l’amour inconditionnel de Dieu, Paul écrit :
L'amour n'échoue jamais. Mais là où il y a des prophéties, elles cesseront ; là où il y a des langues, elles seront apaisées ; là où il y a la connaissance, elle disparaîtra. Car nous connaissons en partie et nous prophétisons en partie, mais quand la perfection vient, l'imparfait disparaît. Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant. Quand je suis devenu un homme, j’ai laissé derrière moi mes habitudes enfantines. Maintenant nous ne voyons qu'un mauvais reflet comme dans un miroir ; alors nous verrons face à face. Maintenant, je sais en partie ; alors je connaîtrai pleinement, comme je suis pleinement connu.
Et maintenant ces trois demeurent : la foi, l’espérance et l’amour. Mais le plus grand d’entre eux est l’amour. (1 Corinthiens 13 : 8-13)
Tout en nous rappelant la puissance et la profondeur de l'amour de Dieu, nous sommes également mis en garde contre nos limites humaines. Paul met en garde contre l’orgueil spirituel, nous rappelant que nous « ne voyons tous qu’un mauvais reflet comme dans un miroir » (v. 12). Notre propre état de péché et l’état déchu de la nature obscurcissent notre vision. Nous pouvons envisager avec espoir le jour où nous « verrons face à face » et « connaîtrons pleinement », car tout sera effectivement clair dans la présence éternelle de Dieu. Mais en attendant, la vie de ce côté-ci du ciel sera marquée par la confusion et l’incertitude.
[1] Colin Smith, Les dix plus grandes luttes de votre vie (Chicago : Moody, 2006), 49.
[2] David E. Garland, « 1 Corinthiens », dans Dictionnaire d'interprétation théologique de la Bibleéd. Kevin Vanhoozer (Grand Rapids, Michigan : Baker Academic, 2005), 133.