En passant au coin de la table de la salle à manger, j'ai entendu un de mes fils lire à haute voix un extrait du livre de C. S. Lewis. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire. Je me suis arrêté et j'ai écouté, sachant à quel point ces livres de Narnia signifiaient pour moi. Il était au milieu d'une ligne, parlant vite et sur le point de passer au paragraphe suivant. Je me suis mis à sa vue et lui ai dit : « Arrêtez-vous là ; relisez-le. C'est la phrase la plus importante du livre.
Je ne sais pas si je dirais toujours que c'est la phrase la plus importante du livre ; Je pourrais plaider en faveur d’au moins une douzaine d’options. Mais je dirais que c'est la phrase la plus importante pour nous en ce moment.
Edmund avait trahi ses frères et sœurs – poussé par la Sorcière Blanche et son goût pour les délices turcs – et après un récit entier conduisant le lecteur à mépriser le gamin traître, Aslan, le lion et souverain légitime de Narnia, apparut et marcha d'un air penaud et vaincu. Edmond retourne vers les autres.
«Voici votre frère», dit-il, «et… il n'est pas nécessaire de lui parler du passé.»
Lorsqu'un jeune chrétien en difficulté vient me voir, c'est rarement parce qu'il veut bafouer la sainteté d'une éthique biblique, comme cela a pu arriver au début de mon ministère. Aujourd’hui, ces personnes torturées essaient en réalité de faire de leur mieux pour marcher avec Christ : confesser leurs péchés, lutter contre la tentation et chercher à vivre la vie que Jésus voudrait qu’elles vivent.
Ces jeunes chrétiens supposent souvent que les « vrais » disciples peuvent suivre leurs progrès dans la sainteté comme on le fait pour les calories sur une application de perte de poids. Au lieu de cela, ils découvrent que (comme c’est le cas pour tout le monde) plus ils approfondissent leur condition de disciple, plus ils réalisent à quel point leur péché persistant est pire que ce qu’ils pensaient. Beaucoup pensent que Dieu est en colère contre eux, prêt à dire lorsqu'ils s'approchent du trône de la grâce : « Eh bien, eh bien, regardez qui se faufile dedans… »
Le cœur peut croire et la bouche peut avouer des choses que le système nerveux ne ressent pas encore. Parfois, cette partie de nous – malgré tous nos apprentissages du dimanche – panique et veut être suffisamment performante pour mériter l’amour de Dieu. Cela peut donner l'impression que Jean 3 : 16 ressemble à un narrateur publicitaire en plein essor, « Dieu tant aimé le monde » tout en disant rapidement à voix basse : « Nul là où c'est interdit, certaines restrictions s'appliquent. »
Ces chrétiens se retirent alors de la prière, et parfois même du culte, jusqu’à ce qu’ils puissent « reprendre leur vie en main ». Et, comme la dépendance à l’alcool, aux drogues ou aux délices turcs, la solution perçue ne fait qu’aggraver leur problème. Beaucoup d’entre eux sont abattus, non seulement à cause de leurs trébuchements présents, mais aussi à cause de la culpabilité de leur passé – des choses qu’ils ont faites, des personnes qu’ils ont blessées ou des paroles qu’ils ont prononcées.
Le tableau que Lewis présente dans la rencontre d'Edmund touche au cœur de ce problème. Tout d'abord, Aslan parle tranquillement à Edmund, loin de la foule. Lewis écrit : « Il n'est pas nécessaire de vous dire (et personne n'a jamais entendu) ce que disait Aslan, mais c'était une conversation qu'Edmund n'a jamais oublié. »
Le libellé ici fait écho aux paroles prononcées après la résurrection par Jésus dans le jardin à l’extérieur du tombeau. Alors que Pierre était encore angoissé par son reniement et son abandon de Jésus, le Seigneur dit à Marie-Madeleine : « Va vers mes frères et dis-leur : 'Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu' » (Jean 20 : 17, ESV). Même après leur moment de faiblesse et d’échec, Jésus n’avait pas honte de les appeler frères – pour leur rappeler que Dieu était aussi leur Père et qu’il était toujours leur Dieu (Hébreux 2 : 11).
« Voici votre frère, et… il n'est pas nécessaire de lui parler du passé. » Si nous pouvions ressentir le poids de cette gloire – de celui qui le dit et pourquoi il le dit – nous verrions un monde entier illuminé par la Bonne Nouvelle. Aslan est bien sûr fictif, mais il existe un véritable Lion de Juda, et peut-être veut-il nous rappeler une vérité que nous avons oubliée, peut-être juste au moment où nous en avons besoin.
c'est le plus.
Russell Moore est le rédacteur en chef de Le christianisme aujourd'hui et dirige son projet de théologie publique.
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