Nous entendons souvent cette déclaration : « Je ne prêche pas la réforme ; Je prêche la régénération. Nous reconnaissons maintenant qu’il s’agit là de l’expression d’une révolte louable contre la doctrine insipide et non biblique du salut par l’effort humain. Mais la déclaration telle qu'elle est contient une véritable erreur, car elle oppose la réforme à la régénération. En fait, les deux ne s’opposent jamais dans une théologie biblique solide.
La doctrine de non-réforme mais de régénération nous présente à tort une solution : soit l’un soit l’autre ; soit vous prenez la réforme, soit vous prenez la régénération. C'est inexact. Le fait est qu’à ce sujet, nous sommes confrontés non pas à un soit-ou, mais à deux-et. L'homme converti est à la fois réformé et régénéré. Et à moins que le pécheur ne veuille réformer sa façon de vivre, il ne connaîtra jamais l’expérience intérieure de la régénération. C’est une vérité vitale qui s’est perdue sous les feuilles de la théologie évangélique populaire.
La promesse du pardon et de la purification est toujours associée dans les Écritures au commandement de se repentir.
L’idée que Dieu pardonnera à un rebelle qui n’a pas renoncé à sa rébellion est contraire à la fois aux Écritures et au bon sens. Quelle horreur de contempler une église pleine de personnes qui ont été pardonnées mais qui aiment toujours le péché et détestent les voies de la justice. Et combien plus horrible de penser au ciel rempli de pécheurs qui ne se sont pas repentis ni n’ont changé leur façon de vivre.
La promesse du pardon et de la purification est toujours associée dans les Écritures au commandement de se repentir. Le texte largement utilisé d’Isaïe : « Même si vos péchés sont comme le cramoisi, ils seront blancs comme la neige ; Même s'ils sont rouges comme le cramoisi, ils seront comme de la laine » (Ésaïe 1 : 18), est organiquement uni aux versets qui le précèdent : « Lavez-vous, nettoyez-vous ; éloigne de mes yeux la méchanceté de tes actions ; cessez de faire le mal ; apprendre à bien faire ; recherchez le jugement, soulagez l’opprimé, jugez l’orphelin, plaidez en faveur de la veuve » (1 : 16-17). Qu’est-ce que cela enseigne, sinon une réforme radicale de la vie avant de pouvoir espérer un pardon ? Séparer les mots les uns des autres, c’est faire violence aux Écritures et nous convaincre de manipuler la vérité de manière trompeuse.
Je pense qu'il ne fait aucun doute que l'enseignement du salut sans repentance a abaissé les normes morales de l'Église et a produit une multitude de professeurs religieux trompés qui croient à tort qu'ils sont sauvés alors qu'en réalité ils sont encore dans le fiel de l'amertume et du lien. d'iniquité. Et voir de telles personnes rechercher réellement une vie plus profonde est un spectacle sinistre et décevant.
Pourtant, nos autels sont parfois remplis de chercheurs qui crient avec Simon : « Donnez-moi ce pouvoir », alors que les bases morales n’ont tout simplement pas été posées. Tout cela doit être reconnu comme une nette victoire du diable, une victoire dont il n’aurait jamais pu jouir si des enseignants imprudents ne l’avaient pas rendu possible en prêchant la mauvaise doctrine de la régénération sans réforme.