Deuxième religion du monde, l’Islam occupe depuis longtemps l’esprit des chrétiens. Datant de 610 après JC, lorsque Mahomet aurait reçu ses premières révélations de Dieu, la foi a rapidement conquis les terres chrétiennes du Moyen-Orient, de l’Afrique du Nord et de l’Europe, établissant les deux religions sur une base antagoniste qui s’est poursuivie à travers les époques des califats. , croisades et colonisation.
À l’origine, Mahomet considérait ses communications avec Dieu comme une continuation du message reçu à travers la tradition biblique, appelant les Juifs et les Chrétiens « Peuples du Livre ». Mais même si le traitement des non-musulmans a traversé des périodes de paix et de persécution, l’enseignement du Coran a assuré une distinction théologique. L’Islam considère Jésus uniquement comme un prophète humain et nie sa crucifixion.
Pourtant, il y a beaucoup de choses qui unissent les chrétiens et les musulmans. Les cinq piliers de l’Islam épousent le monothéisme, la prière, le jeûne, l’aumône et le pèlerinage. Certaines expressions désirent la communion mystique avec Dieu, tandis que d’autres poursuivent la fidélité piétiste à sa loi. Les deux religions cherchent à répandre la foi et à prendre soin de la société, en anticipant le jugement à venir. Et tandis que les adeptes de chaque foi débattent de la place du militantisme, l’histoire témoigne clairement du sang versé au nom de Dieu.
Même si l’Islam n’a pas connu les mêmes niveaux de schisme que le Christianisme, les musulmans débattent – et divisent – au sein de ce qu’ils appellent l’umma, la communauté mondiale de l’Islam.
La diversité musulmane est aussi culturelle. Bien que l’Islam soit né dans l’Arabie Saoudite actuelle et soit généralement associé au Moyen-Orient arabe, la nation musulmane la plus peuplée est l’Indonésie, et son taux de croissance le plus élevé se situe en Afrique. Près de 50 pays comptent une majorité musulmane, tandis que d’importantes minorités existent en Inde et en Chine, l’islam s’étant établi grâce à la migration de communautés et à des conversions individuelles en Europe et dans les Amériques. Chaque région a imprimé son empreinte unique sur la religion, et les musulmans sont confrontés aux mêmes tendances populaires au syncrétisme et à la laïcité que celles vécues par les chrétiens.
Dans la série de listes de livres qui suit, CT a demandé à des experts régionaux de sélectionner les meilleures ressources permettant aux chrétiens évangéliques de comprendre et d’apprendre l’Islam, à la fois auprès des musulmans eux-mêmes et auprès des chrétiens qui ont consacré des années à établir des relations avec la communauté.
Les livres sélectionnés proposent non seulement des chemins d’évangélisation mais encouragent également la coopération pour le bien commun. Ils reflètent la diversité de l’Islam et, dans une certaine mesure, la diversité des approches évangéliques à l’égard de l’Islam. Bien qu’aucun ne porte le sceau de notre plein soutien, nous les offrons – aux musulmans comme aux chrétiens – dans l’espoir d’une meilleure compréhension, d’une meilleure paix et d’un meilleur amour entre nos deux communautés.
Lisez bien, priez et discernez.
Biographies d’experts :
Peter Riddell (Asie du Sud-Est) est professeur émérite de la London School of Theology, chercheur principal à l’Australian College of Theology, éditeur et auteur de 17 livres, dont L’Islam et le monde malaiso-indonésien et L’Islam en contexte. Peter prépare actuellement une histoire des relations entre chrétiens et musulmans en Asie du Sud-Est pour Oxford University Press.
Godwin O. Adeboye (Afrique) est actuellement coordinateur régional africain au département de premier cycle du Centre pour la religion et la vie publique d’Oxford, où il mène également ses travaux de doctorat, recherchant un modèle théologique pour la survie des missions chrétiennes dans des contextes politiques islamiques.
Martin Accad (Moyen-Orient) est professeur agrégé d’études islamiques au Séminaire théologique baptiste arabe du Liban. Il est l’auteur de Interprétation sacrée erronée : dépasser le fossé entre chrétiens et musulmans et coéditeur de L’autre religieux : une compréhension biblique de l’islam, du Coran et de Mahomet.
Biswajit Patra (Asie du Sud)chercheur à l’Institut d’études chrétiennes avancées d’Asie du Sud, vit et sert la communauté musulmane depuis plus de 25 ans au Bengale occidental, en Inde.
Colin Edwards (Europe) est chargée de cours dans des missions au Royaume-Uni dont la thèse et le ministère se concentrent sur les relations musulmanes/chrétiennes, avec une attention particulière aux aspects socioculturels, au dialogue interreligieux et à la mission.