Nous aimons tous recevoir des cadeaux, que ce soit à l’occasion d’un anniversaire, de Noël ou à tout autre moment. Lorsque les gens nous offrent un cadeau, nous les remercions et pensons à eux avec tendresse de temps en temps pendant que nous l’apprécions. Mais une fois que nous recevons le cadeau d’eux, nous pouvons en profiter indépendamment d’eux. Le salut est aussi un don – le don de Dieu (Éph. 2 : 8) – mais ce n’est pas comme les cadeaux de Noël ou d’anniversaire dont on peut profiter indépendamment de celui qui les offre. Le salut est intrinsèquement personnel, un don indissociable de celui qui l’a obtenu et l’a donné. Christ lui-même est notre salut. Lorsque nous lui faisons confiance lors de la conversion, nous sommes unis à lui et en lui nous recevons toutes les bénédictions du salut. C’est ce qu’on appelle l’union avec Christ. Paul le résume bien dans Éphésiens 1 : 3 lorsqu’il dit que Dieu le Père « nous a bénis ». dans le Christ avec chaque bénédiction spirituelle »(esv, italiques ajoutés). Il n’y a pas de salut en dehors du Sauveur.
Considérez quelques-unes des façons dont les Écritures décrivent notre union intime avec Christ. Souvent, les Écritures disent que les croyants sont en Christ (par exemple, 1 Cor. 1 :30 ; 2 Cor. 5 :17, 21 ; Phil. 3 :8-9) et que Christ est dans les croyants (par exemple, 2 Cor. 13 :5). ; Col. 1:27 ; Eph. 3:17). Christ est représenté comme la vigne vivante qui donne la vie et la subsistance aux croyants sous forme de sarments (Jean 15 : 1-11). Christ est également représenté comme la tête du corps, et les croyants sont toutes des parties de ce corps en union organique les uns avec les autres en Lui (Éph. 1 :22-23 ; 4 :14-16 ; 5 :23 ; Col. 1 : 17-18 ; cf. Rom. 12 :4-5 ; 1 Cor. 12 :12-13). Peut-être de manière encore plus puissante, l’Écriture utilise le mariage pour présenter la relation personnelle et intime entre le Christ et les croyants (Éph. 5 :22-33 ; 1 Cor. 11 :3 ; Apocalypse 19 :7 ; 21 :9).
En Christ, chacun de nous est adopté en tant qu’enfant de Dieu (Galates 3 : 26 ; Éph. 1 : 4-5). Il est le Fils bien-aimé en qui le Père prend plaisir (Matt. 3 : 17), et en Lui nous participons à sa filiation par la foi (Jean 1 : 12-13 ; 1 Jean 3 : 1-3 ; 5 : 1). ).
Comment se présente cette union ? Cela donne la vie, car notre vie et notre croissance spirituelles ne viennent que dans notre relation avec Christ. Christ est notre vie (Col. 3 :4 ; Jean 11 :25-26 ; Gal. 2 :20). De plus, il est intime, nous reliant personnellement au Christ d’une manière qui touche chaque partie de notre être et façonne notre identité. De plus, l’union est Trinitaire. Autrement dit, en Christ, nous sommes amenés à une relation intime avec le Père et l’Esprit. Notre union avec Christ amène l’union avec le Père (Jean 17 :2-23 ; 1 Jean 4 :15 ; 1 Thess. 1 :1). Et non seulement l’Esprit nous unit à Christ et médiatise sa présence en nous (1 Cor. 12 : 13 ; Rom. 8 : 9-11), mais Christ est aussi celui par qui nous recevons l’Esprit (Jean 14 : 26). ; Matthieu 3 :11 ; Luc 24 :49 ; Actes 1 :5 ; 2 :33 ; Éph. 1 :13). Notre union avec Christ est également judiciaire, dans la mesure où notre position devant Dieu en tant que juge est légalement inséparable de Jésus-Christ. Enfin, cette union est collective, car en étant unis au Christ, les croyants sont aussi organiquement unis les uns aux autres en tant que corps du Christ (Éph. 4 : 15-16).
Cette union étonnante signifie que ce qui est vrai de Lui s’applique à moi. La bonne nouvelle de ce qu’Il a fait devient mon histoire. En Lui, je suis uni à la nouvelle humanité rachetée, issue de l’ancienne humanité déchue en Adam (Rom. 5 : 12-20). En Lui, sa vie parfaite et sa justice deviennent miennes, bien que je sois pécheur (1 Cor. 1 :30 ; Rom. 5 :18-19 ; Phil. 3 :9). En Lui, mon péché qu’Il a porté est entièrement payé (Rom. 3 :23-26 ; 2 Cor. 5 :21 ; 1 Pierre 2 :24). En Lui, je suis mort à ce que j’étais en Adam et je suis ressuscité à une vie nouvelle, une vie qui me change et assure ma résurrection finale (Rom. 6 : 1-23 ; Éph. 2 : 4-6). Et comme il est maintenant exalté à la droite du Père, de même maintenant en lui je suis spirituellement assis avec lui dans les lieux célestes avec une gloire future et éternelle garantie (Éph. 2 : 4-6 ; 1 : 19-23 ; Col. 3 : 3-4). En Lui, alors que je vis cette vie pour Sa gloire, Il est en moi et avec moi et travaille à travers moi pour me rendre plus semblable à Lui et répondre à Son appel pour moi (Matt. 28 :20 ; Jean 15 :5 ; 1 Cor. 15:58 ; Phil. 1:21 ; 4:13).
Considérez juste une facette de notre union avec Christ. En Christ, chacun de nous est adopté en tant qu’enfant de Dieu (Galates 3 : 26 ; Éph. 1 : 4-5). Il est le Fils bien-aimé en qui le Père prend plaisir (Matt. 3 : 17), et en Lui nous participons à sa filiation par la foi (Jean 1 : 12-13 ; 1 Jean 3 : 1-3 ; 5 : 1). ). Cette réalité représente un remarquable réconciliation avec Dieu, car avant d’être unis à Christ, nous étions ennemis de Dieu (Rom. 5 : 10) et « enfants de la colère » (Éph. 2 : 3). Grâce à notre adoption en Christ, nous sommes également réconciliés les uns avec les autres et devenons frères et sœurs en Christ (Éph. 2 : 11-22). En raison de notre adoption en Christ, nous sommes cohéritiers de lui (Rom. 8 : 16-17). Grâce à notre adoption en Christ, nous pouvons nous approcher avec audace du trône de notre Père dans la prière (Éph. 2 :18 ; 3 :11-12 ; Héb. 4 :16 ; Rom. 5 :1-2). Grâce à notre adoption en Christ, nous bénéficions des bénédictions qui proviennent du fait d’être enfants de notre Père céleste, notamment de ses soins aimants (Matt. 6 :25-34) et de sa discipline (Héb. 12 :5-11).
Il existe de nombreuses autres facettes de notre union avec le Christ au-delà de notre adoption et de notre réconciliation. En vertu de notre union avec Christ, nous sommes régénérés (Éph. 2 :5, 10), justifiés (Rom. 3 :21-26 ; Phil. 3 :9), sanctifiés (1 Cor. 1 :30 ; Jean 15 : 4-5 ; Éph. 4 :15-16), sécurisé (Rom. 8 :31-39 ; Jean 10 :27-28) et ressuscitera (1 Cor. 15 :20-22 ; Rom. 6 :5). ) à la gloire (Rom. 8 :29-30 ; 1 Jean 3 :2). Dans un sens, nous étions en Christ avant même d’être sauvés. Car le Père « nous a choisis en lui avant la fondation du monde » (Éph. 1 : 3-4 ESV), garantissant qu’à l’avenir, nous serions unis au Christ par la foi pour expérimenter les bénédictions du salut.