Comme un athlète utilise une balle, beaucoup d'entre nous utilisent des mots: des mots prononcés et des mots chantés, des mots écrits et des mots prononcés dans la prière. Nous les jetons rapidement à travers le champ; Nous apprenons à les gérer avec la dextérité et la grâce; Nous construisons une réputation sur nos compétences de mots et gagnons en récompense les applaudissements de ceux qui ont apprécié le jeu. Mais le vide de cela ressort du fait qu'après le jeu religieux agréable, personne n'est fondamentalement différent de ce qu'il avait été auparavant. Les bases de la vie restent inchangées, les mêmes anciens principes régissent, les mêmes anciennes règles d'Adam.
Je n'ai pas dit que la religion sans pouvoir n'apporte aucun changement dans la vie d'un homme, seulement qu'elle ne fait aucune di ff érence fondamentale. L'eau peut passer du liquide à la vapeur et être toujours fondamentalement la même. La religion impuissante peut donc mettre un homme à travers de nombreux changements de surface et lui laisser exactement ce qu'il était auparavant. Il y a là où se trouve la caisse claire. Les changements sont en forme uniquement, ils ne sont pas en nature. Derrière les activités de l'homme non religieux et de l'homme qui a reçu l'Évangile sans pouvoir se trouvent les mêmes motivations. Un ego non soufflé se trouve au fond des deux vies, la di ff érence étant que l'homme religieux a mieux appris à masquer son vice. Ses péchés sont raffinés et moins opposés qu'avant de reprendre la religion, mais l'homme lui-même n'est pas un meilleur homme à la vue de Dieu. Il peut en effet être pire, car toujours Dieu déteste l'artificialité et la prétention. Sel-shatchness palpite toujours comme un moteur au centre de la vie de l'homme. Certes, il peut apprendre à «rediriger» ses impulsions de sel fi sh, mais son malheur est que le soi habite toujours et même insoupçonné dans son cœur profond. Il est victime de la religion sans pouvoir.
L'homme qui a reçu le mot sans pouvoir a coupé sa haie, mais c'est encore une haie épineuse et ne peut jamais faire naître les fruits de la nouvelle vie. Pourtant, un tel homme peut être un chef de file de l'église et son influence et son vote peuvent aller loin pour déterminer quelle religion sera dans sa génération.
La vérité reçue au pouvoir déplace les bases de la vie d'Adam à Christ et un nouvel ensemble de motivations va travailler dans l'âme. Un esprit nouvel et di ff érent entre dans la personnalité et rend l'homme croyant nouveau dans chaque département de son être. Ses intérêts passent des choses externes à des choses internes, des choses sur Terre aux choses dans le ciel. Il perd foi en la solidité des valeurs externes, il voit clairement la tromperie des apparences extérieures et son amour et sa con fi ance dans le monde invisible et éternel deviennent plus forts à mesure que son expérience s'élargit.
Partout où le mot vient sans électricité, son contenu essentiel est manqué.
Avec les idées ici exprimées, la plupart des chrétiens seront d'accord, mais le golfe entre la théorie et la pratique est si grand qu'il est terrifiant. Car l'Évangile est trop souvent prêché et accepté sans pouvoir, et le changement radical que la vérité exige n'est jamais réalisé. Il peut y avoir, c'est vrai, un changement d'une sorte; Une bonne affaire intellectuelle et émotionnelle peut être frappée par la vérité, mais quel que soit le HAP-Pens ne suffit pas, pas assez profond, pas assez radical. La «créature» est modifiée, mais il n'est pas «nouveau». Et juste il y en a la tragédie. L'Évangile s'intéresse à une nouvelle vie, d'une naissance vers le haut sur un nouveau niveau d'être, et jusqu'à ce qu'il ait e ff cace une telle renaissance, elle n'a pas fait d'œuvre de sauvegarde dans l'âme.
Partout où le mot vient sans électricité, son contenu essentiel est manqué. Car il y a dans la vérité divine une note impérieuse, il y a à propos de l'Évangile une urgence, une fi nalité qui ne sera pas entendue ou ressentie sauf par l'activation du spir-it. Nous devons constamment garder à l'esprit que l'Évangile n'est pas une bonne nouvelle, mais un jugement aussi bien sur tous ceux qui l'entendent. Le message de la croix est en effet une bonne nouvelle pour le pénitent, mais pour ceux qui «obéissent non pas à l'Évangile», il porte un dépôt d'avertissement. Le ministère de l'Esprit au monde impénitent est de raconter le péché, la justice et le jugement. Pour les pécheurs qui veulent cesser d'être des pécheurs volontaires et de devenir des enfants obéissants de Dieu, le message de l'Évangile est celui de la paix non qualifiée, mais c'est de par sa nature même un arbitre des detins futurs des hommes.