Un pouvoir rendu possible grâce au sacrifice

Un pouvoir rendu possible grâce au sacrifice

TPour mieux comprendre le contraste saisissant du dimanche des Rameaux – Jésus le Roi chevauchant dans les rues de Jérusalem sur un humble âne – nous nous tournons vers l'Apocalypse. Dans Apocalypse 5, Jean dicte une scène dramatique dans laquelle Dieu présente un rouleau qui ne peut pas être ouvert car personne n’en est trouvé digne. L’apôtre est submergé d’émotion devant l’impossibilité de la situation et l’incapacité de briser les sept sceaux. Puis un ancien demande à Jean d'arrêter de pleurer : « Voici, le Lion de la tribu de Juda, la racine de David, a vaincu, afin qu'il puisse ouvrir le livre et ses sept sceaux » (v. 5, ESV). J'imagine l'aîné faisant cette déclaration avec une voix retentissante et un grand geste vers le trône – tous les yeux du ciel s'attendant à voir un lion rugissant et enflammé éclater dans une démonstration d'une puissance immense. J'imagine des yeux balayant d'avant en arrière, brillants et impatients, ignorant initialement la créature qui s'est avancée du trône. Puis ils le voient, le digne – non pas un lion, mais un agneau sacrificiel, dont la gorge a été tranchée, le sang coulant sur sa poitrine, tachant la pure laine blanche d'un rouge cramoisi profond.

Il aurait été exact que Jésus se présente comme le lion de la tribu de Juda, conformément à la manière dont l'ancien annonçait sa venue, mais il ne le fait pas. Au lieu de cela, il apparaît comme l’une des créatures les plus non menaçantes de la planète. Il est accessible. Humble. Doux.

Ce motif de pouvoir démontré par la retenue et le sacrifice traverse les pages de l’Écriture. Jésus-Christ révèle continuellement la majesté dans l'humilité : Le Roi des rois ne vient pas au monde dans un palais mais dans une grange puant les déjections animales. Sa gloire se manifeste d’abord non pas à Hérode le Grand, mais aux humbles bergers. Il ne choisit pas d’encadrer l’élite universitaire mais le peuple. Il ne s'attache pas aux échelons supérieurs de la société mais aux sans-abri, tout en démontrant la nature d'un royaume à l'envers à ses disciples déconcertés.

C'est le Messie qui entre à Jérusalem sur un âne à la vue des feuilles de palmier déposées devant lui. Il ne se rend pas dans les lieux du pouvoir pour renverser Rome et satisfaire les attentes de la foule en matière de victoire militaire, mais au centre du culte juif pour affronter les notions erronées sur ce que signifie servir Dieu. Jésus n’a pas succombé aux accolades de la foule et n’a pas cherché un trône terrestre. Au contraire, il a intronisé sur un instrument romain de torture et d'exécution, en obéissance au Père, et afin que nous puissions être pardonnés, purifiés et réconciliés avec Dieu.

Jésus incarnait l'intention originale de Dieu contenue dans les chapitres 1 et 2 de la Genèse : que l'humanité exerce une domination sur la terre pour y apporter la vie, comme un jardinier s'efforce de cultiver la fécondité et la beauté par ses efforts. Adam et Ève échouèrent dans cette tâche, c'est pourquoi un nouveau type d'humain devait émerger, celui qui écraserait la tête du Serpent, mais qui serait également meurtri dans le processus. Jésus était un serviteur souffrant ; un lion qui était aussi un agneau. Il est le Dieu d’une autorité inégalée qui revêtirait le vêtement d’un serviteur et laverait les pieds de ceux qui l’abandonneraient. Celui qui se rendrait à Jérusalem la semaine de son exécution sous les acclamations d'une foule, quelques jours plus tard pour en affronter une autre qui exigerait sa crucifixion. Nous le voyons pleurer sur la foule immédiatement après son entrée triomphale, inquiet pour ceux qui l'entouraient alors même que sa propre vie était menacée (Luc 19 : 41). Jésus était complètement assuré de l’affection et des provisions du Père. Il a vu au-delà du voile de la mort jusqu'à la Résurrection et a donc pu endurer la trahison, la flagellation et l'horreur de la croix.

En tant qu'êtres humains imparfaits attirés par les applaudissements et craignant la douleur, nous cherchons souvent à incarner le pouvoir du lion, mais nous suivons un lion qui est devenu un agneau. Puissions-nous suivre les traces de notre maître ce dimanche des Rameaux, en poursuivant le chemin sacrificiel de la croix afin que d'autres puissent rencontrer la vie trouvée dans le sang de notre Sauveur.

Mick Murray travaille dans le ministère pastoral depuis plus de 15 ans avec l'Église communautaire d'Antioch à Waco, au Texas.

Cet article fait partie de Pâques au quotidien, une dévotion visant à aider les individus, les petits groupes et les familles à traverser la période du Carême et de Pâques 2024. Apprenez-en davantage sur ce numéro spécial ici !

Avez-vous quelque chose à ajouter à ce sujet ? Vous voyez quelque chose que nous avons manqué ? Partagez vos commentaires ici.