«Je me sens politiquement sans abri ces jours-ci.»
Au cours des six dernières heures, au moment où j’écrivais ces lignes, j’ai entendu quelque chose dans ce sens de la part de deux personnes très différentes : un élu républicain conservateur et un activiste progressiste qui se trouve être juif. Que ce soit en raison de la figure polarisante de Donald Trump dans le premier cas ou de la montée de l’antisémitisme depuis les attentats du 7 octobre contre Israël dans le second, ces deux individus se sentent dans une sorte d’exil de leurs factions politiques respectives.
Beaucoup de gens ressentent cela en ce moment, y compris de nombreux disciples de Jésus. Nous constatons que ceux qui étaient nos alliés ne le sont plus et que ceux qui étaient nos adversaires sont plus proches de nous dans l’approche de la crise actuelle. Cela est particulièrement vrai lorsque beaucoup ont peur de parler de cette aliénation, de peur de perdre leur place dans leur tribu.
Beaucoup d’entre nous qui se sont sentis politiquement sans abri pensaient que leur déplacement serait temporaire. Certains républicains s’attendaient à ce que les choses reviennent à la normale après le départ de Donald Trump de la Maison Blanche. Certains démocrates pensaient qu’une fois passé le moment du « définancement de la police », la vie retrouverait également un schéma plus familier. Mais les deux parties n’ont pas encore retrouvé leur équilibre, et il est peu probable qu’elles y parviennent dans un avenir proche.
Pour les chrétiens, cependant, l’absence de logement politique constitue toujours une occasion unique de réévaluer nos priorités. Même si nous pourrions penser que nous sommes actuellement en territoire inconnu, ce n’est pas le cas. Tout au long des Évangiles, Jésus est confronté à des pressions extérieures pour rejoindre une faction belligérante. En fait, les questions les plus controversées qui lui ont été posées concernaient précisément cela.
Serait-il du côté des Pharisiens dans une révolte tranquille contre un trône de David maintenant occupé par des intrus romains, ou serait-il sympathique aux Zélotes dans leur rébellion pas si silencieuse contre l’empire ? Serait-il de mèche avec les collecteurs d’impôts collaborant avec les Romains, ou s’allierait-il avec les Sadducéens pour s’accommoder de la domination romaine ?
Pourtant, Jésus a refusé de fusionner son identité avec l’une de ces factions. Au lieu de cela, il s’est éloigné de ceux qui voulaient le revendiquer comme roi (Jean 6 :15) ou comme fournisseur de nourriture (6 :26). Et contre toute attente de tous, il s’est annoncé comme le Chemin, la Vérité et la Vie (14 : 6).
De la terre d’Ur d’Abraham à l’île de Patmos de Jean, la Bible décrit l’appel de Dieu comme un pèlerinage – un voyage partant du familier et se lançant vers l’inconnu. Le livre des Hébreux félicite nos pères et nos mères d’autrefois parce qu’ils se considéraient comme « des étrangers et des étrangers sur la terre » (Héb. 11 : 13). Cette reconnaissance verbalisée était un signe pour les versets suivants : « Les gens qui disent de telles choses montrent qu’ils recherchent leur propre pays. S’ils avaient pensé au pays qu’ils ont quitté, ils auraient eu la possibilité d’y revenir. Au lieu de cela, ils aspiraient à un pays meilleur, un pays céleste » (v. 14-16).
En temps normal, nos affiliations politiques ne représenteraient, ou du moins devraient, qu’une infime partie de nos vies. Pourtant, à une époque de tribalisme totalisant – où la politique est souvent un mécanisme permettant de nous identifier et de différencier nos amis de nos ennemis – tel n’est pas le cas. Dans des moments comme celui-ci, quiconque ne se conforme pas à ce sentiment d’ultime se sentira seul, voire complètement seul.
Souvent, cependant, Dieu utilise des circonstances extérieures, comme l’ébranlement d’un ordre civique qui semblait autrefois stable, pour nous libérer d’idoles que nous n’aurions pas abandonnées par nous-mêmes. À une époque d’idolâtrie politique, peut-être que notre sentiment de déracinement pourrait simplement être une façon pour Dieu de nous rappeler que nous sommes des voyageurs – ancrés dans le temps et l’espace, mais faits pour une réalité bien au-delà d’eux.
Peut-être que nous, qui nous sentons politiquement sans abri, sommes appelés à nous rappeler, ainsi qu’au reste du monde, que nous nous sommes trop longtemps contentés d’une mauvaise définition du chez-soi. Les politiques identitaires partisanes du moment se révèlent finalement être une maison construite sur le sable. Nous recherchons plutôt un type de maison différent, celui avec de nombreuses pièces que notre Père a construit sur le roc solide.
Cette vérité peut paraître étrange en ces temps étranges. Pourtant, nous devons nous rappeler que le pèlerinage vaut mieux que l’appartenance, à condition que nous avancions dans la bonne direction.
Russell Moore est le rédacteur en chef de Le christianisme aujourd’hui et dirige son projet de théologie publique.
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